🔮 Chat de Esotérico

La palabra esoterismo es más reciente de lo que parece. El sustantivo francés ésotérisme aparece en 1828, en un libro de Jacques Matter sobre el gnosticismo, y solo a lo largo del XIX pasa a designar ese conjunto de corrientes que no encajan ni en la religión oficial ni en la ciencia. Antes de eso había hermetismo, alquimia, cábala, astrología, magia natural: prácticas con nombre propio y sin paraguas común. El paraguas se puso después, cuando esas tradiciones ya habían sido expulsadas del centro de la cultura.

El estudio académico del asunto tiene incluso una definición operativa. Antoine Faivre, que ocupó la cátedra de historia de las corrientes esotéricas en la École Pratique des Hautes Études de París, propuso cuatro rasgos intrínsecos: la idea de correspondencias entre todos los planos de la realidad, la naturaleza entendida como algo vivo, el papel de la imaginación y de las mediaciones (símbolos, rituales, intermediarios) y la noción de transmutación, de un cambio real en quien practica. Wouter Hanegraaff, desde Ámsterdam, ha discutido esa lista y prefiere describir el esoterismo como el conocimiento rechazado de la cultura occidental: lo que la academia y la Iglesia fueron dejando fuera. En la sala se usan las dos definiciones según convenga.

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Bajo el mismo rótulo caben cosas muy distintas: el hermetismo del Corpus Hermeticum, que Ficino tradujo en 1463 creyendo que era más antiguo que Moisés; la alquimia, que fue química y a la vez trabajo interior; la cábala judía y su versión cristiana renacentista; la Sociedad Teosófica de Helena Blavatsky, fundada en Nueva York en 1875; la antroposofía de Rudolf Steiner; y el conglomerado de la Nueva Era, que es el que más ruido comercial genera. Distinguirlos es la mitad de la conversación en este canal.